والكلام فيه يقع في مقامين : المقام الأوّل حول ارتفاع الحكم المغيّا عمّا بعد الغاية . . . 295 المقام الثاني في أنّ الغاية داخلة في المغيّا أم لا . . . 303 عدم معقولية دخول غاية الحكم في المغيّا . . . 305 المختار عدم دخول الغاية في المغيّا مطلقاً . . . 307 المبحث الرابع : في مفهوم الاستثناء . . . 309 حول الاستدلال بكلمة التوحيد على مفهوم الحصر . . . 311 إشكال كلمة التوحيد ودفعه . . . 312 المقصد الرابع : في العامّ والخاصّ وفيه مقدّمة ومباحث : المقدّمة . . . 319 في بيان أمور : الأمر الأوّل : في تعريف العامّ . . . 319 فيما تحكي عنه أسماء الطبائع . . . 319 حول مختار المحقّق النائيني قدس سره في المقام . . . 323 الأمر الثاني : في الفرق بين العامّ والمطلق . . . 329 الأمر الثالث : في احتياج المقيّد - كالمطلق - إلى مقدّمات الحكمة . . . 331 الأمر الرابع : في استغناء العامّ في الدلالة على العموم عن مقدّمات الحكمة . . . 332 الأمر الخامس : في تقسيمات العامّ والمطلق . . . 338 أقسام العامّ . . . 338